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ऋषि कणाद की जीवनी (हिंदी में) | Indian History | Free PDF

 

निज़ाम के खिलाफ अभियान

भारतीय दर्शन के स्कूल

  • यहाँ रूढ़िवादी भारतीय हिंदू दर्शन के छह प्रमुख स्कूल हैं: –
  • न्याय
  • वैशेषिका
  • साम्खया
  • योग
  • मीमांसा
  • वेदान्त
  • पांच प्रमुख विधर्मिक विद्यालय- जैन, बौद्ध, अजीविका, अजान, और श्रावक।

ऋषि कणाद

  • कणाद को कश्यप, उलुका, कणंडा और कनभुक के नाम से भी जाना जाता है, एक प्राचीन भारतीय प्राकृतिक वैज्ञानिक और दार्शनिक थे, जिन्होंने भारतीय दर्शन के वैशेषिक विद्यालय की स्थापना की, जो सबसे पहले भारतीय भौतिकी का प्रतिनिधित्व करता है।
  • अनुमानित रूप से 6 वीं शताब्दी से 2 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच कभी-कभी रहते थे, उनके जीवन के बारे में बहुत कम जाना जाता है। उनका पारंपरिक नाम “कनाड़ा” का अर्थ है “परमाणु खाने वाला”।
  • उन्हें संस्कृत पाठ वैशेषिक सूत्र में एक परमाणु प्रकृतिवाद भारतीय दर्शन की नींव विकसित करने के लिए जाना जाता है।

ऋषि कणाद

  • कनाड़ा द्वारा स्थापित स्कूल ने एक परमाणु सिद्धांत का प्रस्ताव करके, तर्क और यथार्थवाद को लागू करके ब्रह्मांड के निर्माण और अस्तित्व की व्याख्या करने का प्रयास किया, और मानव इतिहास में सबसे शुरुआती ज्ञात व्यवस्थित यथार्थवाद में से एक है।
  • कणादा ने सुझाव दिया कि सब कुछ विभाजित किया जा सकता है, लेकिन यह उपखंड हमेशा के लिए नहीं चल सकता है, और छोटी इकाइयाँ (परमानु) होनी चाहिए जो विभाजित नहीं हो सकती हैं, जो अनन्त हैं, जो अलग-अलग तरीकों से जटिल पदार्थों और विशिष्ट पहचान वाले पिंडों का उत्पादन करती हैं, प्रक्रिया जिसमें गर्मी शामिल है, और यह सभी भौतिक अस्तित्व का आधार है।
  • उन्होंने मोक्ष की प्राप्ति के लिए गैर-आस्तिक साधनों को विकसित करने के लिए आत्मान (आत्मा, आत्म) की अवधारणा के साथ इन विचारों का उपयोग किया।

तत्व

  • कणाद की प्रणाली छह गुणों (पदरथों) की बात करती है जो नामनीय और जानने योग्य हैं। उनका दावा है कि ये ब्रह्मांड में सब कुछ का वर्णन करने के लिए पर्याप्त हैं, जिसमें पर्यवेक्षक भी शामिल हैं।
  • ये छः श्रेणियाँ हैं द्रव्य (पदार्थ), गुण (गुण), कर्मण (गति), सम्यक (सार्वभौमिक), दृष्टा (विशेष), और समावाय (अंतःकरण)। पदार्थों के नौ तत्व हैं (द्रव्य), जिनमें से कुछ परमाणु हैं, कुछ गैर-परमाणु, और अन्य जो सभी व्यापक हैं।

तत्व

अणु

  • कणादा के भौतिक विज्ञान के केंद्र में है कि जो कुछ भी ज्ञात है वह गति पर आधारित है।
  • कणाद ने धर्म को परिभाषित करते हुए अपने सूत्रो की शुरुआत की, जो भौतिक प्रगति और उच्चतम अच्छाई लाता है।
  • वह इस सूत्र का दूसरे के साथ पालन करता है कि वेदों को सम्मान मिला है क्योंकि वे ऐसा धर्म सिखाते हैं और कुछ केवल धर्म नहीं है क्योंकि यह वेदों में है

अणु

  • कणाद इस विचार के साथ आए कि परमानु (परमाणु) पदार्थ का एक अविनाशी कण है।
  • परमाणु अविभाज्य है क्योंकि यह एक ऐसी अवस्था है जिस पर किसी भी माप को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। उन्होंने परमाणुओं के गुणों को निर्धारित करने के लिए आक्रमणकारी तर्कों का उपयोग किया। उन्होंने यह भी कहा कि अनु में दो अवस्थाएँ हो सकती हैं – पूर्ण विश्राम और एक गति की अवस्था।
  • वैशेषिकों ने आगे कहा कि एक ही पदार्थ के परमाणुओं ने एक दूसरे के साथ मिलकर ड्राईअनुका (दो-परमाणुओ वाला अणु) और त्रिअनुका (त्रि-परमाणु अणु) का उत्पादन किया।

अणु

  • प्राचीन यूनानियों के बीच इसी तरह की अवधारणा से परमाणु की कणादा की अवधारणा स्वतंत्र थी, क्योंकि दोनों के बीच मतभेद थे। उदाहरण के लिए,
  • कणादा ने सुझाव दिया कि ब्लॉक्स के निर्माण के रूप में परमाणु गुणात्मक और मात्रात्मक रूप से भिन्न होते हैं, जबकि यूनानियों ने सुझाव दिया कि परमाणु केवल मात्रात्मक रूप से भिन्न होते हैं लेकिन गुणात्मक रूप से नहीं।

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